祭りを動かす「組」の組織：江戸町火消の系譜
三熊野神社大祭の主役は、祢里を曳く町衆そのものです。各町内は、江戸の町火消をモデルにした「組」という強固な自治組織を形成しています。
- 階層社会と役割分担： 祭りを統括する最高責任者の「宰領（さいりょう）」、現場の指揮を執る「中年（ちゅうねん）」、そして祢里を曳き、お囃子を奏でる「青年（せいねん）」。各世代が厳格な上下関係と信頼のもと、役割を全うします。
- 「シッタ、シッタ」の精神： 町衆の呼吸を一つにする掛け声「シッタ、シッタ」。これは単なる声出しではなく、重厚な祢里を操るための合図であり、町内の結束を象徴する魂の響きです。
横須賀スタイル：装束への飽くなきこだわり
横須賀の町衆にとって、装束を「格好よく着こなすこと」は、先祖代々受け継がれてきた美学です。報告書でも、町ごとに異なる意匠や着こなしのルールが詳細に記録されています。
法被（はっぴ）： 江戸時代の火消し装束に由来する半纏（はんてん）は、各組固有の図柄が描かれています。
肉襦袢（にくじゅばん）： 法被の下に纏う肉襦袢。
手拭いと： 手拭いの被り方一つにも「横須賀流」があり、時代を超えて「粋」が追求されています。
会所：城下町の礼節と交流
祭礼期間中、各町内に設置される「会所（あいしょ）」は、町衆が結集する聖域です。
役太鼓（やくだいこ）と挨拶： 祢里が他町の会所に到着した際、若衆たちが披露する「役太鼓」。これは、激しい曳き廻しの中でも互いの町を敬い、礼節を尽くすという、武家文化の影響を受けた横須賀ならではの作法です。
次世代への伝承：背中で語る伝統
子供たちは、物心がつく前から大人たちの背中を見て、お囃子のリズムを覚え、法被の着こなしを学びます。
教育の場としての祭り： 報告書では、この垂直的な継承こそが、過疎化が進む現代においても三熊野神社大祭が衰えることなく、活気を持って維持されている最大の要因であると指摘しています。